【非议论坛】非遗的“原生态”与“衍生态”-浙江非遗传统舞蹈
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浙江非遗|非遗世界
非遗的“原生态”与“衍生态”
兼说斑斓多姿的浙江龙舞
在非物质文化遗产保护工作的领域中人们常可听到“原生态”的说法。追寻当代中国文艺界关于“原生态”的提出，最早应是出现在对张艺谋等以桂林的真山真水为实景常宁天气预报，当地原住民出演的《印象.刘三姐》的评价中。随后时不时出现的“原生态”似乎也指那些没有被改编加工，存在于民间原始的、散发着乡土气息的文化形态。但实际上，存续如今的非遗等文化现象流播千百年，每个时代都经过了有名或无名氏的承传发展，初原的文化生态早就面貌全非了加味左金丸。故而学界也由此产生了不同于“原生态”判读的“原生性”，及由演变而产生，从母体文化得到新因素的“衍生态”等界说。
且看浙江龙舞。在浙江，传统龙舞俗称“迎龙灯”、“调龙”等。称“灯”的龙舞，一般舞龙时龙节中要点蜡烛或灯，多以阵图、灯彩为要；龙节不亮，则以套路、动作见长隋唐乱。但几乎所有龙舞的舞龙人（除个别龙舞，如曾流传在杭州萧山区由人叠成的“人龙”）都持有龙把杆及把杆所支撑的五彩缤纷的龙型体道具。龙舞遍布全省各地苗可秀近照，种类丰茂。其中舞蹈动作见长的有布龙、竹龙、断头龙等；以个性特艺显能的有百叶龙、打结龙、九彩龙、碇步龙、人龙等；以工艺灯扎为主要特色的有板龙、长灯、化龙灯、华盖龙、等；以彰显制作材质及形式的有草龙、香龙、羊皮龙、棕毛龙、龙凤灯等。布龙是浙江分布最广的民间舞蹈。彭程程在奉化，南宋《四明宝庆志》中即有雪窦山三隐潭请龙祷雨记载，元代奉化籍文章大家戴表元《观村中祷雨》诗中亦云：“西村送龙归，东村请龙出，西村雨绵绵，东村犹日出沈星辰。”民间艺人称安吉“化龙灯”的特点是“进门是花灯，出门是龙灯”，舞蹈在变化中聚宝盆灯变成龙头梦魇赤兔，荷花灯变成龙身，蝙蝠灯变成龙尾李兴禹，寿桃灯变成龙珠申崇二线，花瓶翻开变成云片；“打结龙”流传在象山，舞动中能将龙身打成各种结，又能在瞬间一一解开；泰顺县仕阳镇的《碇步龙》从开龙门到关龙门的动作与队形均在溪水中的石碇步上表演；“乡土风情出双龙，双龙本是鸳鸯龙王牌制片人，人龙合一龙情种，龙体变色珠凌空，龙生九子童子功，走阵走得浑身动。”是《李家巷青草坞鸳鸯龙》的显著特点；东阳山区龙舞还有爬山习俗，时有多条龙舞汇集各显技艺，首尾相连时远处望去三国列传，如从山顶挂下长龙，蔚为壮观乙酸乙酯价格入队申请书，俗称“挂山龙”......
但是，时至如今，许多原生性的龙舞都随着时代的变化而有所变化了赵锡成。如国家级非物质文化遗产《奉化布龙》起于求雨赴潭“请龙”式的游龙与如今“人紧龙也圆，龙飞人亦舞”，“形变龙不停，龙走套路生”多达全国龙舞之最80余个套路的龙舞已有天壤之别飞秀连连看。同样为国遗的《长兴百叶龙》经过几代人的不断改编创造b神女友，龙舞所呈现的湖水荡漾、荷叶飘逸、荷花盛开、彩蝶扑飞、荷花变龙、蛟龙嬉戏、龙变荷花的诗画般意境是以往“百叶龙”所没有的。
多为“衍生态”的当代龙舞云阳人家论坛，是在保持各种龙舞最本真的基因基础上，沿着传统的根脉，汲取时代的滋养，经过了一定的提炼和加工而衍生为新型的龙舞了吴洛仪。
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文字来源| 雨 路
图文编排 | 索小倩
浙江传统舞蹈专业委员会
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